- نوسان قیمت
- الگوی مصرف(دیوید، ۱۹۹۹).
ب. عوامل اجتماعی و فرهنگی
با توجه به تغییرات اجتماعی قابل توجه در عصر اطلاعات، انتظارات اجتماعی رو به گسترش بوده و نیاز به پاسخگویی مناسب و به موقع را می طلبد(احمدی، ۱۳۷۷).
این عوامل در برگیرنده باورها، اعتقادات، ارزشها و سبک زندگی کسانی که در محیط خارج سازمان می باشند و از محیط فرهنگی، جمعیت شناختی، مذهبی و قومی سرچشمه گرفته است(اعرابی و همکاران، ۱۳۸۶).
تغییرات عوامل اجتماعی، فرهنگی، بوم شناسی و محیطی می تواند اثرات عمده ای در محصولات، خدمات، بازارها و مشتریان بگذارد. تهدیدها و فرصت های ناشی از تغییر در عوامل اجتماعی، فرهنگی، ترکیب جمعیت و محیط توانسته است سازمان های کوچک، بزرگ، انتفاعی و غیرانتفاعی را به چالش بطلید و این تغییرات با سرعتی سرسام آور صورت می گیرد(دیوید، ۱۹۹۹).
در زیر تعدادی از متغیرهای مهم اجتماعی و فرهنگی که موجب پیدایش فرصت ها یا تهدیداتی برای سازمان ها می شوند، ارائه شده است که به منظور تهیه سوالات می تواند کمک خوبی باشد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

- نرخ رشد جمعیت
- باورها و ارزشهای حاکم بر زندگی
- مراکز تحقیقاتی و اطلاعاتی کشور
- سطح تخصصی و مهارت نیروی انسانی در سطوح مختلف(احمدی، ۱۳۷۷).
- نگرش درباره کیفیت محصول
- نگرش درباره ارائه خدمات به مشتری
- هدر ندادن انرژی
- کنترل دستگاه های آلوده کننده محیط(دیوید، ۱۹۹۹).
پ. عوامل سیاسی، دولتی و قانونی
از عوامل بسیار مهم تاثیر گذار بر کسب و کار می باشد و مربوط به محیطی است که سازمان در آن فعالیت می کند(اعرابی و همکاران، ۱۳۸۶).
پیش بینی ها و تحلیل های سیاسی معمولاً براساس اطلاعات کیفی است و کمتر مبتنی بر اطلاعات کمی، در نتیجه درصد اعتماد و اتکای به آنها کمتر است. تاثیرات عوامل سیاسی بر فعالیت های اقتصادی، اجتماعی گاه بسیار زیاد می شود. بنابراین از نظر اهمیت کمتر از سایر عوامل محیطی نبوده و لازم است که میزان ریسک و ثبات سیاسی کاملاً ارزیابی گردد. در این ارتباط برخی از عوامل پیشنهادی می تواند به شرح ذیل باشد.
- سیاست ها، بخشنامه ها و دستورالعمل های دولت
- میزان ثبات سیاسی
- قانون کار و مشکلات کارگری(احمدی، ۱۳۷۷).
- قوانین حفظ محیط زیست
- میزان یارانه های دولت
- تغییر در سیاست های پولی و مالی دولت(دیوید، ۱۹۹۹).
ت. فن آوری
خلاقیت و نوآوری های تکنولوژی معمولاً باعث افزایش توان رقابتی و مزیت های شرکت می گردد. برای حفظ و استمرار موقعیت تکنولوژیکی لازم است که نوآوری ها نیز استمرار داشته و مرتب محصولات بهبود یابند. از این جهت تکنولوژی و عوامل مربوط به آن در تعیین استراتژی نقش مهمی را ایفا می نمایند (احمدی، ۱۳۷۷).
نیروهای فنی، نمونه هایی از فرصت ها و تهدیداتی می باشند که سازمان ها هنگام تدوین استراتژی ها باید آنها را مورد توجه قرار دهند. پیشرفت های فن آوری می توانند بر محصولات، خدمات، بازارها، سازمان های عرضه کننده مواد اولیه، توزیع کنندگان، شرکت های رقیب، مشتریان، فرایندهای تولید، روش های بازاریابی بر موضع یا پایگاه رقابتی اثرات شدید بگذارند(دیوید، ۱۹۹۹).
برخی از عوامل برای تحلیل وضعیت تکنولوژی در ادامه بیان شده است.
- بررسی تکنولوژی موجود شرکت
- تاثیر تکنولوژی های خارج از مجموعه بر سازمان
- بررسی وجود نوآوری در شرکت(احمدی، ۱۳۷۷)
- سرعت تغییر تکنولوژی
- ساختار تکنولوژی و ویژگیهای آن
- بهبود عملکرد از طریق اتوماسیون اداری
- چگونگی انتقال تکنولوژی(اعرابی و همکاران، ۱۳۸۶).
ث. رقبا و رقابت
بخش عمده ای از بررسی عوامل محیط همانا شناسایی شرکت های رقیب و تعیین نقاط قوت، ضعف، توانایی ها، فرصت ها، تهدیدات، هدف های بلندمدت و استراتژی هاست. گردآوری و ارزیابی اطلاعات مربوط به شرکت های رقیب در امر تدوین استراتژی ها نقشی حیاتی دارد(دیوید، ۱۹۹۹).
بدیهی است در یک محیط رقابتی وضعیت رقبا از مهمترین عواملی هستند که باید مد نظر قرار گرفته و تحلیل گردد. شناخت نوع نظام رقابتی و رقبای موجود و محتمل از جمله اقداماتی است که در تعیین استراتژی نقش بسزائی را دارد. بدین منظور عوامل زیر می تواند راه گشا باشد(احمدی، ۱۳۷۷).
- رشد آهسته صنعت
- بالا بودن تعداد رقیبان
- بالا بودن موانع خروج
- بالا بودن هزینه های ثابت
- فقدان تنوع محصولات(اعرابی و همکاران، ۱۳۸۶)
- شناسایی رقبای اصلی
- شناسایی محصولات جایگزین در این صنعت
- مشخص کردن نقاط قوت و ضعف رقبا(احمدی، ۱۳۷۷).

• هرچه ملموس تر بودن اطلاعاتی در زمینه روابط انسان و حیوان می تواند در جهت بهبود ارائه اثر هنری کمکی کند ؟

• • • آیا نقوش مذکور را می توان در گرافیک امروز به کار برد و برای مخاطب امروز قابل فهم ساخت؟

  (( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• آیا دانستن مفاهیم نمادین این نقوش به ارتباط تصویری امروز و یا آینده کمک می کند و چه اطلاعاتی در مورد این نقوش در این زمینه کارساز می باشد؟

فرضیه ها:

• نقاشی غارها در زمان های گوناگون به وجود آمده اند.

• حیوانات در این نقوش جایگاه خاص و مهمی را در زندگی مردمان داشته اند و انسانها در پیوندی بسیار نزدیک با طبیعت می زیسته اند.

• نقوش مورد مطالعه تحت تاثیر یک زبان بصری منحصر به فرد ایجاد گردیده و مفهومی برای هر یک از این نقوش وجود داشته است یا منحصراً جنبه تقلید از طبیعت را داشته اند.

• نقوش مذکور دارای ویژگی های یک پیام تصویری می باشد و می توان آنها را در شاخه های مختلف گرافیک امروز به کار برد..

۱-۵ چهارچوب نظری تحقیق
صخره نگاری چیست؟
آیا مفاهیمی در آن سوی این تصاویر نهفته است ؟
چگونگی شکل گیری نقوش صخره ای تحت تاثیر محیط زیست، عوامل فرهنگی و اعتقادی و..
مفهوم درک این تصاویر، امروزه با توجه به پیشرفت پژوهش در امر هنر و تکنولوژی چگونه می باشد؟
بررسی تغییر و تحولات این این تصاویر در هنر امروز بخصوص گرافیک معاصر
بررسی چگونگی استفاده ی این تصاویر در گرافیک امروز
بررسی ارزشهای مفهومی از جمله فرهنگی، نمادین، سمبلیک، در ایجاد نقوش
تجزیه وتحلیل نقوش و مطالعات زیبایی شناختی و جامعه شناختی آنها
۱-۶ روش تحقیق
در روش های موجود تحقیقی روش تحقیق توصیفی با ارزیابی و تحلیلی مبتنی بر روش استقرایی(inductive) را در پیش گرفتم.
بنابراین با مراجعه به کتابخانه و مطالعه منابع موجود جهت بررسی نقوش، تحقیق میدانی را آغاز نموده و سفر به برخی مناطق مورد مطالعه و تهیه عکس، طراحی نقوش و گفتگو با اساتید صاحبنظر در این زمینه تحقیق خود را آغاز نمودم. در ادامه برای تکمیل اطلاعات خود به بررسی مقالات و متونی که در این زمینه تدوین شده است و بررسی نمونه های آثار و تصاویر با مضامین و نقوش مربوطه پرداختم.
۱-۷ پیشینه پژوهش
سنگ نگاره های مربوطه به طور مقدماتی معرفی شده اند.
مک بورنی باستان شناس انگلیسی تنها فردی که ازطرف وزارت فرهنگ و هنر سابق برای گاه نگاری این نقوش مامور گمانه هایی در همیان شد. علاوه بر مک بورنی هفت نقش در یک سنگ نگاره در سی کیلومتری تنگه چالگه شله بوسیله حمید ایزد پناه شناسایی شد. بررسی های نام برده در بقیه نقاط لرستان به شناسایی غار منقوش دوشه دربخش چگنی شد. نهایتاً در سال ۱۳۷۹ جلال عادلی موفق به کشف سنگ نگاره های جدید ۱و۲ شد. و اما نقوش صخره های منطقه تیمره توسط آقای مرتضی فرهادی در سال ۱۳۷۵ معرفی و مورد تحقیق قرار گرفتند و تا کنون هیچگونه تحقیقی ازنظر مفهومی و گرافیکی در مورد نقوش صورت نگرفته است.
۱-۸ روش گرد آوری اطلاعات
حضور در برخی مناطق مورد مطالعه و تهیه عکس، گفتگو با اساتید صاحب نظر، بررسی کتب و مقالات مربوط به موضوع .
۱-۹ روش تجزیه و تحلیل اطلاعات

• توصیفی

• ارزیابی

• تحلیلی

۱-۱۰ منابع پژوهش
برخی ازمناطق مورد مطالعه و منابع و آثاری که در مورد این صخره نگاری ها چاپ شده اند، منابعی هچون کتب فارسی و لاتین، مقاله ها وتصاویر موجود.
۱-۱۱ واژگان کلیدی
دوشه_همیان_ میرملاس_تیمره_صخره نگاری_ارتباط تصویری.
روش شناسان معتقدند که برای شناخت دقیق هنر ها و هر نمود ریشه دار اجتماعی دیگر، باید در بادی امر منشاء و سیر آن را کاوید و سپس با بینش ژرف و پهناوری که از چنین کاوشی به دست می آید، به تحلیل آن پرداخت و بدین شیوه ساخت و کارکرد آن را دریافت. (آریان پور، ۱۳۸۰: ۱۵) بر این اساس، قبل از ورود به مبحث اصلی لازم می نماید که مختصری درباره چگونگی آن در ادوار گذشته مطالبی ارائه گردد و همچنین برخی از کلمات کلیدی و مهم شرح داده شوند تا در نهایت به تحلیل همه جانبه در مورد جایگاه تاریخی و هنری سنگ نگاره های مناطق مورد مطالعه دست یافت.
در این فصل در مورد گونه های هنر صخره ای و محدوده ی پراکندگی آن در دنیا و سپس با تمرکز بر ایران، پیشینه پژوهش بررسی خواهد شد.
۲-۱ مقدمه ای بر هنر صخره ای
انسان به عنوان جزئی از طبیعت که در دامن آن پرورش یافته، همیشه با محیط ناشناخته خود در ارتباط تجربی بوده تا بتواند در خلال این درک های تجربی به ادامه بهتر حیات خویش بپردازد. رابطه انسان و طبیعت به هدفی (استفاده یا تسلط آن)، منجر به پیدایش رفتارها و ابزارها یی شده است که برخی از آنها پس از هزاران سال برای ما باقی مانده است. تحول ابزاری و تحول فکری به عنوان دو جز همسو و مکمل در نهایت منجر به تحول روش های زیستی می شود. این تحولات ابزاری و فکری با توجه به کشفیات باستان شناسان قابل تفکیک می باشد و یکی از موضوعات اصلی تاریخ هنر را تشکیل می دهند. در طی دهه های اخیر، با کمک گرفتن از روش های علمی و آزمایشگاهی، شناخت و مرز بندی جلوه های مختلف رفتار انسانی بیش از پیش امکان پذیر و دقیق شده است. اما با این حال در بسیاری از حوزه ها نمی توان به یک جمع بندی دقیق و درست رسید و تنها نظریه هایی بوجود آمده اند که نمی توان به طور کامل آنها را تائید یا رد کرد. باری شناخت انسان، محیط و رابطه این دو که در قالب رفتارهای فرهنگی تعریف می شوند از اهدافی است که موضوع کار باستانشناسان، هنر شناسان، جامعه شناسان و … می باشد. رفتارهای فرهنگی انسان متناسب با تحولات شناختی و معانی گوناگونی است و باید در مطالعه هنر، موضوع زمان و مکان ایجاد آن را نیز در نظر گرفت تا بتوان به درک صحیح تری از آن دست یافت. هلن گاردنر در این زمینه معتقد است که «با اینکه روش بنیادین طبقه بندی آثار هنری بر تشخیص زمان آفرینش استوار است، طبقه بندی بر حسب مکان آفرینش نیز اهمیت دارد». (گاردنر، ۱۳۷۹: ۱۴)
همچنین هر دوره یا تمدنی صورت هنر را معین می کند، و حتی حکم می کند که محتوای اثر هنری چه باید باشد. (رید، ۱۳۸۸: ۴۴)
پس شناخت ابعاد مختلف زمانی و مکانی یک اثر هنری یکی از الزامات مطالعه است که باید مد نظر قرار گیرد.
سنگ نگاره ها گونه ای هنر صخره ای (Rock art) است که دارای گستره جغرافیایی بسیاری در دنیاست و از نظر زمانی نیز ابعاد گسترده ای دارد و از اولین گونه های شناخته شده هنر انسانی می باشد که برخی از آنها در دنیا مطالعه و تاریخگذاری دقیق شده اند با این وجود مطالعات بر روی بسیاری از گونه های دنیا تازه شروع شده و در بسیاری از نقاط دیگر تازه کشف شده اند. سنگ نگاره ها با روش (Petroglyph) و نقاشی (Pictograph) ایجاد شده اند. (Petrogylph) دارای ریشه ای یونانی است و در زبان یونانی باستان این کلمه از دو بخش (Petros) به معنی سنگ و (glyphein) به معنی کنده کاری تشکیل یافته است.

به هرحال بدیع‌الزمان مقامه‌اش را برای مقابله با احادیث ابن درید تألیف کرد. هرکس کتاب أمالی را مطالعه کند و کار بدیع‌الزمان را دنبال کند این پیوند و ارتباط را میان این دو اثر به صورتی کاملاً روشن می‌بیند. مقامه «أسدیّه» در نزد او پرداخت نهایی از توصیف (أسد) در حاشیه کتاب أمالی است و این موضوع در مقامه «حمدانیّه» و آنچه که از صفات فرس آورده است وجود دارد چرا که آن مقامه تمام کننده و مکمّل آن صفاتی است که درباره فرس در أمالی آمده است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بسیاری از دعاها و نصایح موجود در مقامات ارتباط مستقیمی با مطالب کتاب أمالی دارد و مشابه آن حکمت‌ها و مثل‌ها و سفارش‌ها و یا خود آنها را تماماً در اثر بدیع‌الزمان می‌بینیم. در بین مقامات او، مقامه‌ای است به نام«الوصیّه» و مقامه‌ای دیگر به نام«الوعظیّه». اینها به عنوان دلیل کافی نیست زیرا تفکّری را که مقامات دور محور آن می‌گردد-که منظور گدایی یا گدایی کردن با سماجت است- مستقیماً از «خطبه اعرابی سائل در مسجدالحرام» که صاحب کتاب أمالی از ابن درید نقل کرده، گرفته است. این معنایش این است که دلایل زیادی وجود دارد مبنی بر اینکه بدیع‌الزمان در مقامه‌اش از ابن درید متأثّر شده و با این کار با او رقابت نموده است. ضمن اینکه تنها او نیست که بدیع‌الزمان در مقامه‌اش از او الهام گرفته بلکه اثر دیگری از«جاحظ» وجود دارد که در او خیلی تأثیر گذار بوده است. آنجایی که در برخی از کتابهایش از گدایان به شکلی طولانی سخن گفته و سخنان و کارهای عجیبشان را بازگو نموده است.«بیهقی» هم در کتابش«المحاسن و المساوی» در صفحه ۶۲۲ یک فصل جالب و کم نظیر را به این عمل اختصاص داده است.
ما نسبت به این فصل شناخت و آگاهی نداریم تا به صورت قاطع بگوییم که بدیع از این اثر جاحظ آگاهی داشته است و این اثر بوده که به او الهام کرده است که اکثر مقامات خود را بر محور گدایی بچرخاند. این فصل با گفتگویی میان پیرمردی که اهل گدایی بود و جوانی که به تازگی به این حرفه رو‌آورده بود آغاز می‌شود، پیرمرد از حال و اوضاع او سوال می‌کند و جوان هم به گدایی و این حرفه دشنام می‌دهد. پیرمرد هم عصبانی شده و در حمایت از شغلش به خروش در می‌آید و شروع می‌کند به صحبت کردن از ارزش و شرافت آن و اینکه صاحب این حرفه در ناز و نعمتی است که پایان نمی‌یابد و می‌گوید: «او بر پیک بادپای دنیا نشسته، وسعت زمین را می‌پیماید و جانشین«ذوالقرنین» است که به شرق و غرب جهان رسید. به هرکجا که وارد شود از فقر و تنگدستی نمی‌هراسد، به هرکجا که بخواهد می‌رود و از هر منطقه و شهری بهترین و نیکوترین چیزها را بر می‌دارد] و استفاده می‌کند[.» و می‌بینیم که برای آن جوان اظهار می‌کند که گدایان از زمان درو کردن و برداشت محصولاتِ هر سرزمین و منطقه‌ای شناخت و آگاهی دارند و از غذاها و میوه‌های خوب آن می‌خورند. و می‌گوید: «او سعادتمند و مرفّه است و آسوده خاطر، و هیچ فکر و غصّه‌ای درباره خانواده و ثروت و خانه و اثاثیه و دارایی‌ خود ندارد». پس از آن برای جوان این ماجرا را تعریف می‌کند و می‌گوید که روزی وارد یکی از شهرهای کوهستانی شده و در مسجد اعظم آن در حالی که لُنگی بر تن داشته و عمامه‌ای که بند آن از پوست درخت خرما بود بر سر نهاده و عصایی در دست داشته، ایستاده و فریاد برآورده است و مردم دور او جمع شده‌اند و او گفته است:
«ای مردم! من مردی از اهالی شام هستم و از ولایتی که مَصّیصه^[۱۰] نامیده می‌شود. من فرزند یکی از جنگجویان و مسلمانان متدیّن در راه خدا و یکی از رزمندگان و پاسداران اسلام هستم. به همراه پدرم در چهارده جنگ شرکت نموده‌ام که هفت مورد آن در دریا و هفت تای دیگر آن در خشکی بوده است و با ارامنه جنگیده‌ام. بگویید: خدا رحمت کند ابوالحسن را به همراه عمربن عبیدالله. بگویید: خدا رحمت کند ابوحفص را. با بطال بن حسین جنگیدم و همچنین با رزداق بن مدرک و حمدان بن أبی قطیفه. و آخرین جنگم با یازمان خادم بود؛ وارد قسطنطنیه شدم و در مسجد مسلمه بن عبدالملک نماز خواندم. هرکس که نامم را شنیده که هیچ، و هرکس که نشنیده است خودم را برایش معرّفی می‌کنم. من پسر غُزَیِّل بن رکان مصیصیّ هستم که در سراسر مرزها معروف و مشهور است، شمشیر زنی نیزه زن که یکی از سنگرهای محکم اسلام است. او با پادشاه آنجا وارد جنگ شد در باب طَرَسوس، فرزندان آنها را کشت و زنان را اسیر نمود و دو پسر از آنها دستگیر شدند و به سرزمین روم انتقال یافتند. من روی به فرار نهادم در حالی که نوشته‌ها و برگه‌هایی از بازرگانان به همراه داشتم، پس مورد دستبرد راهزنان قرار گرفتم. اکنون به خدا و سپس به شما پناه آورده‌ام، اگر صلاح و درست می‌دانید یکی از ارکان اسلام را]مرا[ به سرزمین و وطنش برگردانید. به خدا سوگند هنوز حرفم به اتمام نرسیده بود که درهم‌ها از هر جهت به سویم سرازیر شد و از آنجا در حالی که بیش از صد درهم داشتم به راه افتادم. پس جوان به طرف او شتافت و سرش را بوسید و گفت: به خدا قسم، تو آموزگار و استاد خوبی‌ها هستی و خدا از طرف برادران]دینیت[ به تو پاداش خیر بدهد».
این فصلِ جالب و کم نظیر همین جا به پایان نمی‌رسد بلکه ادامه می‌یابد در بیان و شرح حیله‌های گدایان برای به دست آوردن پول و غذا از مردم و برخی از کارهای عجیب و سخنان جالب آنها را بیان می‌کند. هرکس که این فصل را مطالعه کند و همچنین مقامات بدیع‌الزمان را، نمی‌تواند تأثیر آن را در مقامات انکار کند.
مطالب بالا بدین معناست که ما احساس می‌کنیم و این گمان را داریم که بدیع الزمان در اثر خود از آنچه جاحظ نوشته است و درباره متکدّیان بازگو کرده الهام گرفته است همانطوری که از احادیث معروف ابن درید در کتاب أمالی تأثیر پذیرفته است. پس او از این دو اثر آگاهی داشته است و بدون تردید، اثر اوّلی در تأثیرگذاری بر او از دوّمی قوی‌تر و پررنگ‌تر است. چرا که ابن درید او را واداشت که سخنان آموزش دهنده بنویسد یعنی از جهت شکل و ظاهر در او تأثیر گذاشت ولی جاحظ از نظر موضوع و محتوا در او تأثیر گذاشت آنجایی که او را راهنمایی کرد تا سخنان یا مقامات خود را حول موضوع گدایی ارائه کند.
در اینجا ناچاریم که به اثر جاحظ، اثر دیگری را بیفزاییم که اهمیّتش از آن کمتر که نیست بلکه بیشتر هم می‌باشد و آن ظهور این گروه از متکدّیان در عصر بدیع‌الزمان است که در آن زمان به ساسانیان معروف بودند که نسبشان به شخصی به نام ساسان می‌رسید.
او شخصی از خاندان پادشاهان قدیم در منطقه فارس بود که گفته شده پدرش او را از پادشاهی محروم ساخته و بعضی گفته‌اند که او نخست پادشاه بوده و بعداً پادشاهی از او گرفته شده بود. بنابراین بناچار آواره بیابان‌ها و غربت شده و به حرفه گدایی روی آورده بود. البته این داستان، افسانه و اسطوره‌ای بیش نیست.
از این فرقه در دوره بدیع دو شاعر شهرت داشتند و ثعالبی در کتاب یتیمه خود دو فصل طولانی را به آنها اختصاص داده است که عبارتند از: أحنف عُکْبری و ابودُلَف خزرجی. او درباره أحنف می‌گوید: «شاعر گدایان و نکته سنج آنها» و قصیده‌ای طولانی که حرفه گدایی را در آن ترسیم کرده است از او ارائه می‌کند که در آن از اصطلاحات لفظی و حیله‌های صاحبان آن حرفه، به صورتی مفصّل صحبت کرده است. او درباره أبودلف می‌گوید: «شاعری بسیار با نمک و بذله‌گو، دارای چاقویی برّنده در گدایی که تا نود سالگی خویش را در شادمانی و غربت و تحمّل سفرها و سختی‌های آن، و درست کردن رویه و صفحه محراب مساجد به وسیله پوست و چرم در خدمت دانش و ادبیات گذراند.» و قصیده‌ای از او روایت می‌کند که در آن با قصیده أحنف که موضوع آن شغل گدایی و اصطلاحات آن است به رقابت پرداخته است.
در ارتباط بدیع‌الزمان با این دو شاعر و تأثیرپذیری او از این دو نفر در مقاماتش دلایل زیادی را می‌توان ذکر کرد. زیرا او در مقامه اوّل خود، این دو بیت را بر زبان قهرمان مقاماتش یعنی ابوالفتح جاری می‌سازد:

ترجمه: «وای بر تو، این روزگار تباه است و دروغ. مبادا سخنان بیهوده تو را فریب دهد. هرگز به یک شیوه نمان، بلکه با گردش شب‌ها به گردش درآی».
این دو بیت از اشعار أبودُلف است که ثعالبی در یتیمه‌اش آورده است. این تمام آن ارتباط یا تأثیرپذیری مذکور نیست چرا که هرکس مقامه «رصافیّه» بدیع‌الزّمان را بخواند، احساس می‌کند که او دو قصیده أحنف و أبودلف را که در آن نیرنگ‌های گدایان را ترسیم کرده‌اند به نثر درآورده است. او یکی از مقامات خود را مقامه «ساسانیه» نامیده‌است به دلیل نسبت دادن به همین فرقه و گروه، و آن مقامه به این صورت آورده شده است:
عیسی بن هشام گوید: یکی از سفرهایم مرا به دمشق درآورد. روزی بر در خانه‌ام[ایستاده] بودم، ناگهان گُردانی از فرزندان ساسان پیدا آمدند که سرهایشان را [با دستار] پیچیده و بر پوشاک خود، گِل سرخ مالیده بودند. هر یک از آنان سنگی زیر بغل گرفته بود و با آن به سینه خود می‌کوفت. مِهتری در میان خود داشتند که [سرود] می‌خواند و آنان با او هماوایی می‌کردند و آواز سر می‌داد و آنان به او پاسخ می‌دادند. هنگامی که مرا دید گفت:

الف) تعدد مادی یا واقعی: در ماده ۴۷ ق.م.ا که راجع به تعدد مادی است آمده که هرگاه جرایم ارتکابی، مختلف باشند باید برای هریک از جرائم، مجازات جداگانه تعیین شود.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

و در تحلیل این ماده می توان استنباط نمود، که هرگاه مجرم عمل مختلف و مستقل را از هم انجام دهد که هرکدام به تنهایی جرم باشد بدون آنکه در هیچکدام محکومیتی در مورد او صادر شده باشد تعدد واقعی یا مادی است.
تعدد واقعی یا مادی خود بر ۲ نوع تقسیم می شود که لازم است به هرکدام در قسمت های ۱ و ۲ مختصراً پرداخته شود.
۱- تعدد مادی مشابه
۲- تعدد مادی غیرمشابه (مختلف) ^[۱۸۵]
۱- تعدد مادی مشابه : هنگامی که جرایم ارتکابی از یک نوع باشد، فقط ۱ مجازات تعیین می گردد به عنوان مثال، اگر همه جرایم از نوع کلاهبرداری و یا همه از نوع آدم ربایی باشد و به سلب آزادی شخصی ختم شود. در این حالت مجازات مرتکب تشدید می شود ^[۱۸۶] و منظور در تشدید مجازات در تعدد مادی (مشابه) تعیین مجازات به بیش از حداکثر مقرر قانونی است^[۱۸۷] ولی هئیت عمومی دیوان عالی کشور با این نظریه موافق نیست. در رأی وحدت رویه هئیت عمومی آمده است (رأی شماره ۶۰۸/۲۷/۶/۷۵) «… تعیین مجازات برای متهم (یعنی در جرایم متعدد و مشابه) بیش از حداکثر مجازات مقرر در قانون بدون اینکه نص صریحی در این خصوص وجود داشته باشد فاقد وجاهت قانونی است …»
۲- تعدد مادی غیرمشابه (مختلف) : اگر جرایم ارتکابی نوعاً مختلف باشد – مثلاً کلاهبرداری – خیانت در امانت – آدم ربایی باید برای هریک از جرایم مجازات جداگانه تعیین شود. ^[۱۸۸]
ب) تعدد معنوی یا اعتباری : در ماده ۴۶ قانون مجازات اسلامی که راجع به تعدد معنوی است، آمده «در جرایم قابل تعزیر، هرگاه فعل واجد دارای عناوین متعدد جرم باشد، مجازات جرمی داده می شود که مجازات آن اشد است» از این متن با توجه به این که مرتکب جرم، عمل واحدی انجام داده، چنین مستفاد می شود که بدون تردید، تعدد معنوی حالتی است که هنوز در مورد شخص، حکم محکومیت قطعی کیفری صادر نشده است. ^[۱۸۹]
با توجه به تحلیل ماده مذکور باید در نظر داشت که :
در تعدد معنوی اعتباری باید جرایم از نوع تعزیری و بازدارنده باشد.
فعل واحد دارای عناوین متعدد باشد.
مجازات جرمی داده می شود، که مجازات آن اشد است.
۱) در جرایم قابل تعزیر این بند از ماده ۴۶ فقط تعزیر است و به طریق اولی مجازات های بازدارنده را مشمول احکام متعدد، در این ماده می کند و حدود و قصاص و دیات از شمول این ماده خارج است^[۱۹۰].
۲) در بند ۲ وحدت عمل با تعدد عناوین، که مورد بارز تعدد معنوی جرم است در مواردی محقق می گردد که فعل مجرمانه واحد مصداق جرائم متعدد قرار گیرد و به نظر می رسد در روابط ارتکاب فعل مجرمانه واحد چند جرم واقع شده است. ^[۱۹۱]
۳) مجازات جرمی داده شود که مجازات آن اشد است (نحوه تشدید مجازات در تعدد معنوی) حکم به مجازات جرمی داده می شود که مجازات آن اشد باشد و از این جهت ۲ مورد ذکر شده که قسمت های الف و ب توضیح داده خواهد شد.
الف) زمانی که تعدد جرم از ۱ نوع باشد قاعده اعمال مجازات و منع تکرار آن
همانطور که گفته شد حدود و قصاص و دیات مشمول تعدد جرم نیستند و در صورتی که تعدد معنوی در این جرایم اتفاق بیافتد :
یکی از عناوین تعزیری و بازدارنده باشد و دیگری از حدود قصاص دیات قاعده جمع مجازات اعمال می شود.
اگر همه عناوین از حدود باشد مطابق حکم خاص در قانون در ابواب خود رفتار می شود.
برای مثال : تکرار زنا قبل از اجرا حد در صورتی که مجازات ها از نوع ۱ باشد موجب تکرار نمی شود بنابراین کسی که چندبار مرتکب زنا شود مستوجب حد یا رجم یا قتل شود فقط ۱ حد بر او جاری می شود. ^[۱۹۲]
ب) در قانون، عناوین تعدد مجرمانه را یک جرم خاص فرض کرده و مجازات آن را تشدید نموده باشد در این حالت همان مجازات که در قانون برای انجام آن پیش بینی شده اعمال می شود و از جهت استثنایی که قانونگذار دارد به رغم وجود تعدد معنوی از قاعده مجازات جرمی که اشد است بنا به نوع و اهمیت این جرایم عدول کرده، مجازات عناوین را جمع کرده است.
در نتیجه باید گفت که بدون تردید، حالات تعدد جرم در همه اشکال آن، حالت فردی است که مرتکب جرائم متعدد، اعم از مختلف یا مشابه گردیده و در مورد هیچکدام از آن هنوز حکم محکومیت قطعی صادر نگردیده و دادگاه در مقابل با این جرائم متعدد، اگر متخلف باشد برای هرکدام مجازات جداگانه و اگر مشابه باشد فقط ۱ مجازات تعیین می گردد.^[۱۹۳] و قابل به ذکر است که همانطور که می دانیم در بحث جرم آدم ربایی چون خود جزء جرایم تعزیری محسوب می شود بنابراین صراحتاً می توان گفت که مشمول تعدد جرائم قرار خواهد گرفت اگر مختلف باشد برای این جرم مجازات جداگانه و اگر مشابه باشد فقط ۱ مجازات آن هم از نوع مشدد برای مرتکب در نظر گرفته می شود.
«در قانون لبنان هنگامی که آدم ربا فعلی را بر فرد ربوده شده مرتکب می شود گاه در عین ۱ فعل جرم های متعدد اتفاق می افتد که هرکدام از جرایم به تنهایی دارای مجازات مستقل هستند و به بیان ساده تر (فعل جانی بر بیش از یک جریمه منطبق است) و در مجال اجتماع این جرایم مادی، قاضی حکم به مجازاتی میدهد که از همه شدید تر باشد.
اگر فرض کنیم که جانی بر هواپیمایی در اثر پرواز مستولی یابد بر طبق ماده ۴۶۳ جانی خود مرتکب مجازات سخت و در عین حال شدیدی شده است، حال اگر او همزمان قصد آدم ربایی فردی را داشته باشد که در هواپیما حضور دارند طبق ماده ۵۶۹ مستوجب مجازات کار سخت (اعمال شاقه) ابدی قرار می گیردبه معنای وسیع تر اگر وصف جرم در فعلی ثابت کردد که قانونگذار به مصلحت می داند که شدیدترین مجازات را برای او در نظر بگیرد.» ^[۱۹۴]
گفتار دوم : عوامل مشدده خاص :
جهات تشدید مجازات خاص، کیفیاتی است مربوط به جرم مشخص و موجب تشدید مجازات همان جرم است ^[۱۹۵] در علل مشده خاص دادگاه مکلف به تشدید مجازات است. که در زیر علل مشدده خاص به ۲ قسمت الف و ب تقسیم شده :
در قسمت الف به عوامل عینی پرداخته می شود و در قسمت ب به عوامل مشدده شخصی می پردازیم.
الف ) عوامل عینی :
«مقصود از علل مشدده نوعی یا واقعی یا عینی عللی هستند، که در نوع جرم به خصوص و خاص و یا در طبیعت ارتکاب آن وجود دارد و باعث می شوند که جرم مذکور خطر بیشتری برای جامعه داشته باشد. به عبارتی خصوصیتی است، در نوع جرم ارتکابی که موجب تشدید می گردند.
مصادیق تشدید نوعی یا واقعی یا عینی در هر جرمی، خاص همان خصوصیات جرم خواهد بود. مثلاً در کلاهبرداری: استفاده از وسیله رسانه جمعی، این خود علل مشدده محسوب می شود و تشدید مذکور عینی خواهد بود.
همینطور در مثالی دیگر در دیه قتل : در صورتی که صدمه و فوت هر دو در یکی از ۴ ماه حرام (رجب، ذیعقده، ذیحجه، محرم) و یا در حرم مکه معظمه صورت گرفته باشد دیه قتل علاوه بر میزان مقرر قانونی از هر نوعی که انتخاب شده به عنوان تشدید کیفر می باشد چنین تشدیدی از مصادیق تشدید نوعی و عینی است زیرا عامل تشدید در نوع جرم ارتکابی می باشد. »^[۱۹۶] و همینطور در سایر جرایم دیگر که اگر وقایع خارجی با افعال مادی جرم مقارن می گردد و بر شدت خطرناکی جرم می افزاید شخصیت مجرم در این نوع کیفیات مهم نیست، اعمال و اوضاع و احوال ارتکاب جرم موجب تشدید مجازات او می گردد.
در جرم آدم ربایی، قابل به ذکر است که در ماده ۶۲۱ ق.م.ا و در تبصره ۲ و ۳ آن، اشاره به این موضوع دارد که جزء کیفیات مشدده عینی هستند.
به عنوان نمونه، در جرم آدم ربایی استفاده از وسیله نقلیه، خود از علل مشدده محسوب خواهد شد و این وسیله خود، تشدید عینی است.
مواردی که باعث می شود این بزه مطابق مثال های قبل جزء عوامل مشدده عینی شوند، عبارتند از :
۱- استفاده از وسیله خاص در این جرم
منظور در این جا از وسیله ای است که ارتکاب جرم را تسهیل می کند، علت این که ربودن با وسیله نقلیه، علت مشدده مجازات به حساب می آید، آن است که ارتکاب جرم به این صورت، هم آسان تر است و هم موجب رعب و وحشت فراوان می شود و امکان فرار مجنی علیه کمتر می باشد. ^[۱۹۷]
۲- استفاده از عنف و آزار و جرح :
در جرم آدم ربایی اگر به مجنی علیه آسیب جسمی و حیثیتی وارد شود. مرتکب به حداکثر مجازات محکوم می شود که این نوع از تشدید، باز عینی خواهد بود.
آسیب جسمی گرچه ظهور در آسیب بدنی دارد، اما ظاهراً آسیب روحی و روانی را هم در بر می گیرد و آسیب حیثیتی به معنای آن است که آبرو و حیثیتی مجنی علیه در معرض تضییع قرار گیرد.^[۱۹۸]
ب ) عوامل مشدده شخصی :
جهات تشدید مجازات در صورتی شخصی است، که مربوط به شخص مجرم باشد. ^[۱۹۹] و این کیفیات به اوصاف و صفات مجرم یا مجنی علیه بستگی دارد و مجرمیت کسی را تشدید می کند که واجد این وصف و صفت باشد.
مثلاً پیر بودن در جرم زنای محصنه یا محصن که به موجب ماده ۸۴ ق.م.ا موجب تشدید بوده و علاوه بر کیفر حد رجم، حد جلد نیز جاری می گردد. ^[۲۰۰]
مصادیق تشدید شخصی در جرم آدم ربایی می تواند محقق شود که به قرار ذیل است :
۱) با توجه به اوصاف شخصی مجنی علیه :
برای نمونه در جرم آدم ربایی، اگر مجنی علیه کمتر از ۱۵ سال تمام باشد مرتکب به حداکثر مجازات محکوم می شود.
علت این که قانونگذار، صغر سن را یکی از علل تشدید مجازات قرار داده، آن است که شخص صغیر و کم سن، نیاز به حمایت بیشتری دارد و ربودن او آسیب فراوانی بر وی وارد می سازد و همچنین افراد کم سن و سال، زودتر فریب دیگران را می خورند و اغفال می شوند بنابراین باید از حمایت بیشتری برخوردار باشند و مهمتر از آن این افراد در این از آسیب پذیری زیادی برخوردار هستند و از این رو قانون آنان را به لحاظ علل شخصی مشمول عوامل مشدده قرار داده است. ^[۲۰۱]
مبحث دوم : اقدامات ارفاقی :

جدول ‏۴‑۱۸: ضرایب مسیر، آمارهی t و ضریب تعیین (متغیر وابسته: دانشگاه کارآفرین) ۱۴۸
جدول ‏۴‑۱۹: شاخص های برازش مدل ۱۵۱
جدول ‏۴‑۲۰: ضرایب مسیر، آمارهی t و ضریب تعیین (متغیر وابسته: محیط) ۱۵۳

فصل اول : معرفی طرح و کلیات تحقیق

بیان موضوع و ابعاد و قلمرو مورد مطالعه، مسئله تحقیق،
فرضیه ­ها و تعاریف اساسی

مقدمه

این مطالعه برای طراحی مدل تشخیص فرصت­های دانشگاهی و برازش آن مدل در دانشگاه شاهد به انجام رسیده است. در این فصل موضوع تحقیق و مسئله­ای که بررسی خواهد شد بیان گردیده است و ابعاد، و دامنه آن معرفی می­ شود. پرسش­های تحقیق و چگونگی یافتن پاسخ آنها به همراه اهمیت و ضرورت این پژوهش نیز طرح گردیده است. هدف این فصل تعریف اهداف تحقیق، پدیده اصلی آن و حوزه تحقیق و مطالعه است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شرح و بیان مساله

اهمیت روزافزون بهینه شدن سازمان ها در دنیای جدید کسب و کار، سازمان­ها را واداشته است تمام توان خود را برا ی تشخیص فرصت­های که می­توانند استفاده نمایند بکار گیرند. در دنیای که هرروز با شیوه های جدیدی برای رسیدن به این مهم مواجه هستیم به ناچار باید از تمام توان سازمان برای تشخیص این فرصت ها استفاده نمود، تشخیص فرصت­های کارآفرینانه هر سازمان از جمله اقدامات اساسی آن سازمان محسوب می­ شود که سازمان را به سمت تعالی سوق می­دهد. کارآفرینی فرایندی است که در سازمان، در هر نوع و اندازه ای اتفاق بیفتد; و این فرایند عبارت است از: ” ایجاد ارزش با ترکیب بی نظیر منابع برای کشف فرصت” `
کارآفرینی در بخش دولتی راه حل استراتژیک برای رفع مشکلاتی از قبیل تخصیص نامناسب، فقدان اولویت بندی نامناسب و عدم شناخت رفتار شهروندان می­باشد، در کشور ایران، دولتی بودن اکثریت فعالیت­های اقتصادی و اجتماعی از یک طرف، و عدم امکان خصوصی سازی در سطح وسیع از طرف دیگر، مسئله تحول و سنجش وضع موجود سازمان­ها و تعیین عوامل موثر بر کارآفرینی را اجتناب ناپذیر می­ کند، زیرا به نظر می رسد که تنها راه درمان بوروکراسی و افزایش کارایی و بهبود سازمان­های دولتی کارآفرینی است(جهانگیری،۹۰).
از طرفی شناسایی و انتخاب فرصت­های درست برای سازمان­ها یکی از مهمترین توانایی­های سازمان­ها می باشد. درنتیجه شرح کشف و توسعه فرصت­ها یک بخش کلیدی تحقیقات کارآفرینی محسوب می­ شود. مدل­های گوناگون شناخت یا توسعه در سال­های اخیر ارائه گردیده­اند. این مدل­ها براساس فرضیات مختلف وگاهی اوقات متضاد برگرفته شده از رشته­ های گوناگون می­باشد.در حالی که این تلاش­ها کمک زیادی به درک ما از شناسایی فرصت نموده ­اند، اما آنها در ارائه درک جامع از فرایند به دو دلیل اصلی ناتوان بوده ­اند. اولا هر کدام از این دیدگاه ها اساسا تمرکز بر فقط یکی از جنبه­ های گوناگون فرایند می­نمایند. برای مثال، سیگریست^[۱](۱۹۹۹) نگاه به فرایند شناخت، که در شناسایی فرصت وجود دارد می ­پردازد. هیلز و همکاران^[۲](۱۹۹۷) به مطالعه محتوای شبکه اجتماعی موضوع می­پردازرند، در حالی که شین^[۳] (۱۹۹۹) بر دانش قبلی و تجربه لازم برای شناخت موفق تمرکز دارد. با این وجود، تمرکز بر فاکتورهای معین منجر به مطالعه عمیق فاکتورهای فردی و اختصاصی با هزینه نادیده گرفتن فاکتورهای مهم دیگر در همان مطالعه می­گردد. همچنین توافقی بین محققان کارآفرینی برای مفاهیم اصلی استفاده شده برای تعریف و عملیاتی کردن فرایند مورد پرسش وجود ندارد. بطور خلاصه ما هنوز از توسعه یک تئوری جامعه شناسایی و توسعه فرصت دور هستیم. مفهوم شناسایی فرصت تاحد زیادی پیچیده می­باشد و مطالعات موجود در این موضوع نوار وسیعی بین مدیریت، تئوری سازمان، بازاریابی و کارآفرینی می­باشد.
بنابراین برای آنکه بتوان در هر صنعت و سازمانی به درستی فرصت­های بالقوه و بالفعل را تشخیص داد نیاز است از مدلی استفاده شود که در حد امکان تمام جوانب آن سازمان را در نظر بگیرد. با توجه به گذار دانشگاه­ها از آموزش محور به پژوهش محور و از پژوهش محور به دانشگاه­ های کارآفرین و همچنین حرکت دانشگاه­ها به سمت خودکفا شدن اهمیت تشخیص فرصت­های کارآفرینانه­ی دانشگاهی بیشتر و بیشتر شده است. در این پژوهش برآنیم با مطالعه و تلفیق مدل های موجود تشخیص فرصت های کارآفرینی و همچنین استفاده از نظر خبرگان مدلی را طراحی نمائیم که با بهره گرفتن از آن بتوان فرصت­های کارآفرینانه در دانشگاه را به درستی تشخیص داد تا با بهره ­برداری از این فرصت­ها به حرکت دانشگاه به سمت دانشگاه کارآفرین کمکی کرده باشیم. این مدل شامل چه موجودیت های خواهد بود و هرکدام از این موجودیت ها شامل چه خصیصه­ های می باشند و چه ارتباطی بین قسمت های آن وجود خواهد داشت و در نهایت این مدل چگونه عمل خواهد کرد؟

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهمیت و ضرورت تحقیق به دو بخش نظری و کاربردی تقسیم می­ شود که دربخش نظری این پژوهش، به مرور تعاریف، نظریه ها و مدل های موجود تشخیص فرصت می پردازیم، هر کدام با رویکردی خاص و یا برای سازمان یا صنعتی خاص در نظر گرفته شده ­اند. نتایج این مرور رسیدن به موجودیت های خواهد بود که در مدل مورد نظر از آن استفاده می نمائیم البته نظر خبرگان نیز بر تعیین این موجودیت­ها تاثیر پر­رنگی خواهد داشت. این موجودیت­ها به طور مستقیم و غیر مستقیم بر هم اثر می­گذارند و هر کدام از آنها دارای خصیصه­ های هستند که تشکیل دهنده مدل تشخیص فرصت در دانشگاه هستند.
از نتایج کاربردی این پژوهش نیز می­توان به موارد زیر اشاره نمود:
۱- نتایج بدست آمده از این پژوهش می ­تواند به تحقیقات بعدی که در این زمینه انجام می­گیرند کمک کند.
۲- نتایج این پژوهش به دانشگاه­ های که بدنبال تشخیص فرصت های کارآفرینانه هستند می ­تواند کمک ­نماید.
۳- این پژوهش به مدیران ارشد دانشگاهی این کمک را می­ کند که به کدام قسمت های دانشگاه توجه و تمرکز بیشتری برای استفاده از فرصت­ها داشته باشند.
۴- به دلیل اینکه مورد مطالعه بومی می­باشد می ­تواند مدلی واقعی­تر برای تشخیص فرصت­های کارآفرینانه دانشگاهی برای دانشگاه­ های ایرانی باشد.
۵- نتایج این پژوهش به دانشگاه کمک خواهد کرد که وارد چه صنایعی شود و …

اهداف تحقیق

هدف اصلی

ارائه مدلی که دانشگاه فرصت های کارآفرینانه را با بهره گرفتن از آن تشخیص دهد.

اهداف فرعی

۱- تعریف موجودیت­های مدل( این مدل از چه قسمت­ های تشکیل شده است؟)
۲- تعریف خصیصه­ های هر موجودیت(هر کدام از قسمت ها می توانند چه اثراتی بر دانشگاه داشته باشند؟)
۳- تعریف رابطه بین موجودیت­ها( نوع ارتباط و جهت تاثیرگذاری بین قسمت­ های مدل به چه صورت است؟)
۴- شبیه سازی مدل( شکل ظاهری مدل چگونه است؟)

فرضیه ­ها یا سؤال­های تحقیق :

سوال اصلی:

مدل تشخیص فرصت­های کارآفرینانه­ی دانشگاهی چگونه عمل می­ کند؟

سوالات فرعی:

مدل پیشنهادی داری چه موجودیت­هایی است؟
موجودیت­های پیشنهادی دارای چه خصیصه­هایی هستند؟
رابطه بین موجودیت­ها چگونه است؟
مدل شبیه سازی شده چگونه عمل می­ کند؟

قلمرو تحقیق:

جامعه آماری پژوهش

مرحله­ اول خبرگان دانشگاهی در زمینه کارآفرینی(۱۵ نفر)
مرحله ی دوم اعضای دانشگاه شاهد
با توجه به اینکه هدف این پژوهش طراحی مدل تشخیص فرصت های کارآفرینانه­ی داشگاهی می­باشد و مطالعه ی موردی آن نیزدانشگاه شاهد می باشد.اساتید، کارکنان و دانشجویان این دانشگاه حدودا ۶۷۰۰ نفر می­باشند، جامعه آماری این پژوهش را در مرحله­ دوم تشکیل می دهند.

نمونه تحقیق :

۱۵ نفر از خبرگان تشخیص فرصت در مرحله اول
۳۸۵ نفر از اعضای دانشگاه شاهد در مرحله دوم

ابزارهای تحقیق :